Goethe, "Iphigenie auf Tauris" - Akt IV - Inhalt, Schlüssel-Textstellen und Detai-Interpretation

• Wir geben hier einen schnellen Überblick über den Inhalt der Akte und Szenen, verbinden das aber gleich mit dem Hinweis auf Schlüssel-Textstellen, die man sich gut in der eigenen Textausgabe anstreichen kann.
• Soweit nötig bzw. interessant geben wir auch Hinweise zur Interpretation einzelner Stellen.
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• Dies hier ist als Basis für ein Video gedacht, das wir noch erstellen werden.
• Ein früheres Video behandelt die Vorgeschichte dieses Dramas, d.h. vor allem die Familiengeschichte der Iphigenie.
  Zu finden ist es unter:
  Videolink
  https://youtu.be/-e7igK0F2d4
• Die zugehörige Dokumentation ist hier zu finden:
  https://www.schnell-durchblicken2.de/iph-klassik-idee-mythos
  

Szene IV,1:

• Iphigenie ist Pylades sehr dankbar, weil sie festgestellt hat
  "Denken die Himmlischen / Einem der Erdgebornen / Viele Verwirrungen zu [...] Dann erziehen sie ihm [...] Daß in Stunden der Not /Auch die Hilfe bereit sei, / Einen ruhigen Freund. / O segnet, Götter, unsern Pylades." (1369ff).
• Ihm und seinen Vorschlägen gegenüber stellt sie fest: "Ich muss mich leiten lassen wie ein Kind." (1403)
• Dann aber heißt es plötzlich
  "O weh der Lüge" (1405)
  und am Ende ist sie in großer Sorge, als der Bote des Königs sich nähert:
  "Es schlägt mein Herz, es drückt sich meine Seele, da ich des Mannes Angesicht erblicke, dem ich mit falschen Wort begegnen soll." (1417ff)
  
  

Szene IV,2:

• Hier kommt es zu einer Art Wettkampf zwischen Iphigenie und Arkas.
• Die Priesterin versucht,  dem Boten des Königs klarzumachen, dass das Heiligtum durch einen Mann entheiligt worden sei und man nun die Statue der Göttin erst im Meer waschen müsse.
• Arkas ist erstaunt, nimmt das aber auf und will es dem König melden,
• wiederholt ansonsten aber seine Mahnungen, sie möge doch den König zufriedenstellen,
• damit die Opferungen nicht wieder aufgenommen werden müssen.
• "Das Heer entwöhnte längst vom harten Opfer / Und von dem blut'gen Dienste sein Gemüt. (1468ff)
  

Szene IV,3:

• Iphigenie stellt fest:
  "Von dieses Mannes Rede fühl' ich mir / Zur ungelegnen Zeit das Herz im Busen / Auf einmal umgewendet. Ich erschrecke!" (1503ff)
• und etwas später:
  "Nun hat die Stimme / Des treuen Manns mich wieder aufgeweckt, / Dass ich auch Menschen hier verlasse, mich / Erinnert. Doppelt wird mir der Betrug / Verhasst." (1525)
  

Szene IV,4:

• Iphigenie und Pylades
  Letzterer erzählt freudig:
  "Dein Bruder ist geheilt! Den Felsenboden / Des ungeweihten Ufers und den Sand / Betraten wir mit fröhlichen Gesprächen; / Der Hain blieb hinter uns, wir merkten's nicht. / Und herrlicher und immer herrlicher / Umloderte der Jugend schöne Flamme / Sein lockig Haupt; sein volles Auge glühte / Von Mut und Hoffnung, und sein freies Herz / Ergab sich ganz der Freude, ganz der Lust, / Dich, seine Retterin, und mich zu retten." (1536ff)
• Dann beschreibt er die aktuelle Situation, stellt dann aber auch fest:
  "Du stehst und zauderst" (etwa 1567)
  und er fürchtet:
  "So wirst du, reine Seele, dich und uns  / Zu Grunde richten". (1582)
• Iphigene macht deutlich, was sie bedrückt:
  "Die Sorge nenn' ich edel, die mich warnt, / Den König, der mein zweiter Vater ward, / Nicht tückisch zu betrügen, zu berauben." (1641)
• Am Ende stellt sich dann aber doch wiederum fest:
  "Fast überredst du mich zu deiner Meinung." (1665)
• Der Schluss gehört dann Pylades:
  "Du weigerst dich umsonst; die ehrne Hand / Der Not gebietet, und ihr ernster Wink / Ist oberstes Gesetz, dem Götter selbst / Sich unterwerfen müssen." (1680)
  

Szene IV,5:

• Iphigenie ist tief gespalten: "Ich muss ihm folgen: denn die Meinigen / Seh ich in dringender Gefahr." (1689f)
• "Doch ach! [...] Soll dieser Fluch denn ewig walten? Soll / Nie dies Geschlecht mit einem neuen Segen / Sich wieder heben?" (ca. 1695)

"So legt die taube Not ein doppelt Laster

Mit ehrner Hand mir auf: das heilige,

Mir anvertraute, viel verehrte Bild

Zu rauben und den Mann zu hintergehn,

Dem ich mein Leben und mein Schicksal danke." (1706ff)

• Schließlich die Bitte an die Götter:
  "Rettet mich / Und rettet euer Bild in meiner Seele!" (1716f)
• Dann das alte "Lied der Parzen", das die Willkür und Abgehobenheit der Götter beschreibt - und ihr kaltes, gnadenloses Spiel mit den Menschen.
  

Zusammenfassung des IV. Aktes unter dem Aspekt der "Peripetie"

• wird noch gefüllt
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